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《洛书》与内经的内在智慧  

2014-02-10 09:54:08|  分类: 道家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《洛书》与内经的内在智慧 - 一圆子 - 一圆子樊炳坤

【编前语】

前两天咱们与大家分享了朱燕中老师在正安聚友会北京分会开展的一场讲座,上期重点与大家谈了谈《河图》与内经的关系。

那么《洛书》是怎样,它与《河图》的关系又是如何?

下面继续为大家奉上朱燕中老师在聚友会讲座中的精彩内容。

 

主讲人:朱燕中

【洛书】

《洛书》与内经的内在智慧 - 一圆子 - 一圆子樊炳坤

洛书显然跟河图画法完全不一样。

首先它是数九,你看它的奇数都是在四个正方,加上五,它没有十,只到九,河图是十。

我们先来看看这两个数字,九和十,中国人很喜欢这个九字,如:九五之尊。

 

《易经》八卦中六个爻,第五爻是阳爻那叫九五之尊,第六爻是阳爻就不好了,是太过。

除此以外,两个九相乘是九九八十一,你看内经的《素问》是九九八十一,《灵枢》是九九八十一篇,《难经》是九九八十一天,它们都用九,所以中国人很喜欢九字。

 

北京的故宫多少间房?

九百九十九间半房,就不要达到十,为什么不要达到十?因为到十就会满,满了以后就成形成了,成了一个最大的形。

实际上是已经没有活力了,经文有“阳化气,阴成形”,成形为阴,没有生命力了。

而到九的时候它是活力最旺盛的时候,生命力最强的,它是阳最大的一个数字。

 

【“九”与“十”的微妙关系】

古人是用大小一样的黄的秫米,当把十个黄黏泥竖着排十个,这就是一寸。

当古人把十个黄黏泥横着排的时候,排成一寸,发现这黄黏泥不是十个而是九个,所以九和十是什么关系?

它是阴阳关系,它的总量是一样的,它的长度是一样的,而其性质不同,是阴阳关系,所以在寸关尺脉上,寸脉这个九分,应该也是一寸长。只是他把这个黄黏泥竖着。

关以上,寸脉竖着排九个,关以下,尺脉横着排,关以上为阳,关以下为阴。

   

九为阳,十为阴,两者长度一样,但有阴阳的不同。

所以这个地方用九和十,实际上它有这样的关系,他们俩有阴阳的不同。

其实没有长度没有量的不同,这个十是包含在九之内的,只是它没有显示出来,它为了表现出的是一种阳的状态,九为阳就是最大的阳,十为阴就这样区别。

 

那这个阳它是怎么表现的?

我们来看这九个字,把中间的换为五,五是土,是一个中点,当你把这些数字给它全部加起来的时候,你会发现每一个方向的和都是十五,九五一,完了二五八,四五六然后三五七,反过来一样,八五二什么这是八个方向,洛书看起来好像是九,实际上是八加一,八个方向加中间,前面那和看起来好像是五是十,实际上是四加一,是四个方向加中土,这地方好像是九,实际上它是八加一,八个是八方,八方所带来的信息实际上是八方之气。每个方向加起来都是十五。

【“十五”的内在含义】

十五的意义非常重大。《内经》有,五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁。

五日为之候,这个候是等候的意思,火候,古人炼丹五日为一锅为一候。

一个火候,得炼三次才能成为一气,所以叫三候才为一气。三候是十五天,十五天是一气。

 

《内经》有“其生五,其气三”,是指五行主生,成三气。“天一生水,地六成之”,生是靠着五行在生,五行是相连的。任何的物质都是靠着五行来生,阴阳是不能生的,阴阳是另外一种生法。

 

人体的这种成长是靠着五行来生,所以我们说人体的五脏,是主人体的化生。五脏是根,五脏才是人体的根,所有这个五体六腑,全部靠着五脏的精气在供给,所以叫其生五,任何一个物质的生长都是在五行状态下完成的。

《洛书》与内经的内在智慧 - 一圆子 - 一圆子樊炳坤

其气三,这个三就是天、地和人,或者是太阳、阳明、少阳三阳气,太阴、少阴、厥阴三阴气。

 

当时天地分开,阴阳分开的时候,这个阴阳的气,天气就要降为雨,地气就要上为云。当云雨之气相交的时候,就会出现生命,所以在中国明清小说中,常常称之为行云雨之事,实际上云雨之事就是房事,它是孕育生命的基本。

 

只有天地之气相交的时候,才会有生命。天地之气分开,天地分开不是地球专利,火星包括月亮都是天地分开的,有地有天这是分开的,为什么这些地方不能出现生命,就是天地之气它没有相交,没有云雨的出现所以它不能形成生命,这是因为云雨没有相交。

 

只有在地球,因为有大气层保护地上所有的水分不流失。再有太阳的加入,这就是阳气,阳气让地上的水湿蒸腾变为云,然后云上到一定高度以后,遇寒遇冷变为雨,这时候云雨就形成了,所以当云雨形成的时候就产生了生命,这就叫其气三。

 

这个三气还有三阴气、三阳气的意思,也是气的开阖枢的意思。

   

 

这个十五天还有一个意思,就是十五天是一个节气。我们说有24节气,24节气被365除,一个节气15天,因为是24节气,被12月除,一个月2个节气,一个月大概30天左右所以一个节气大概15天。

 

五日为之候,三候为之气,三候乘以五日的时候成了15天,所以才称为一个节气。

这个节气跟其他的节气有明显的区别,这个节是主节的意思,是主统这个节,每一个主节它都完成自己一气的状态,这种一气就是云雨的升降和开阖,或者是三阳的开阖枢。

 

【气与形的关系】

所以八个方向是八气,显然为洛书所代表的意思是气运行的状态,河图所代表的意思是形的生成的状态。

 

天地之间所有的物质得可以划分为两类,第一类是气,第二类是形。

 

我们怎么区分气和形,看不见就为气,比如我们现在举眼望去,所有你看不见的地方全部都是气的状态。那什么是形?能看见的全是形。

 

气为阳,形为阴。除此以外,气和形还有一个关系。我们说当这个气可以生形,形也可以化气。

 

举个简单的例子,就像这水变成蒸汽又可以冰,就是气和形的变化。你可以说它是由于温度的变化而产生形的变化。当阳气过旺的时候,这水就变成气态,当阳气不足或者阴气不旺它就成为形。

 

人体也是这样,人体实际上是也是由两部分组成。一个气,一个是形,正常来说气是永远都运行状态,气是不能停止的。气主动,形主静,气是永远不能停止的,比如说我们现在看不见的这些地方,这所有的气都在运行,当时不能停下来,它一旦停下来,就叫气郁,气郁早期的表现可以出现很多问题,比如化火,一化火以后阳气就可以上逆,当你生气的时候,就会出现头痛、头晕、失眠,这都属于阳气上逆。

 

【结语】

所以这个《洛书》,主要是反映一个气的状态,它是一种气,它从八面讲的是一个气的状态,它和《河图》相对比,一个是九和十的关系,一个是阳,一个是阴。

《洛书》实际上是主三,是天地之气,天地之气生成的,靠着土来生成第三气。所以它形成一气,是天地之气,然后加上中土以后,形成了第三气。所以它是一种气的变化,为九,为阳。

《河图》为十,它是形的变化,所以才有其生五,其气三。这是这个《内经》中反复强调最重要的一种概念,这是中医理论的一个精华。

 

错误更正

上期《河图与内经发生关系》中,小编将“丙丁南方火”误打成了“丙丁西方火”,感谢大家在后台留言,对我们的错误进行指正!

在此对我们工作上的疏忽表示歉意!

回复“河图”查看朱燕中老师讲座上篇——《河图与内经发生关系》

 

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