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《道教五大派系》  

2014-01-28 16:04:34|  分类: 道家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道教中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教的分宗分派,实始於宋、元;或有推之更早者、古有方仙道。兴起於战国时期燕齐沿海一带,乃是从事方技、追求长生成仙的一种“学术”流派,是道教教义及方术的来源之一,并非道教本身,故不属道教之宗派。继方仙道而起的黄老道,是秦汉时代社会上的“学术”流派。

道教渊源编辑

道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教的分宗分派,实始於宋、元;或有推之更早者、古有方仙道。兴起於战国时期燕齐沿海一带,乃是从事方技、追求长生成仙的一种“学术”流派,是道教教义及方术的来源之一,并非道教本身,故不属道教之宗派。继方仙道而起的黄老道,是秦汉时代社会上的“学术”流派。

东汉末黄老道虽已崇尊

太极图

黄帝、老子,有浓厚的宗教色彩,但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身,也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。太平道在历史上只是昙花一现,汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织,以后便成为正统道教。其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分,但这只是从事的道术有所差异,还并不是道教教团组织的裂变。故这也都不算上道教的分立宗派。据历史记载,道教分立宗派,实始於宋元之间。

符录派是南方道教的主流派,它继承了道教创始人张陵(张天师)传道的精髓。 符录包括符录和斋醮二部分;符录就是用符文咒水给人治病;斋醮就是设置道场,请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式,有些场面非常宏大,展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。

据学理分

有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分

则有妙真派(庄子休),少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。

按道门分

有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、妙真派(庄子休)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

2五大道派编辑

张道陵之孙张鲁,原居汉中,汉末第四代天师张盛移居江西贵溪龙虎山,“五斗米道”遂在江南一带流传,为道教龙虎山宗之肇始。到东晋末,“天师道”代替了“五斗米道”的名称。

道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派,最大的有五派:

道教创立者天师第六十五代后裔

张继禹:中国道教协会副会长,第十一届全国人大常委会委员。全国青联副主席。

张金涛:天师府主持、全国人民代表大会代表。

张金华:世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。

〔一〕正一道

据《元史?释老志》记载:“正一天师者,始自汉张道陵,其后四代曰盛,来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演,当至元十三年(西元1276年),世祖已平江南,遣使召之。至则命庭臣效劳,待以客礼。特赐玉芙蓉冠,组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印……子孙世袭领江南道教,主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。《通鉴?辑览》称:“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。据《元史-成宗本纪》记载,元成宗大德八年(西元1304年)授张宗演次子张与材(第三十八代天师)为“正一教主,主领三山符籙”,从此“天师道”又名正一教、正一道。

《明史?方技传》说,正一派道士大都是“专持符籙,祈雨驱鬼。”一般说,正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后,合皂山主要传葛玄灵宝法籙,称灵宝派;龙虎山传张道陵法籙,称正一派;江西一带流传许旌阳法籙,称净明派。这三派后来亦均总归於正一道。

〔二〕全真道

金世宗大定七年(西元1167年),王嚞(重阳)至山东宁海立全真庵,创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一,王重阳说:“心中端正莫生邪,三教搜来做一家”、“儒门释户道相通,三教从来一祖风”、“释道以来是一家,两般形貌理无差,”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同:不娶妻室,不茹荤腥,为出家道士,一般多住宫观内,以清修炼养为主要宗教生活内容。

在王重阳创立全真道之前九十多年,即北宋熙宁八年(西元1075年),浙江天台山道教大炼师张伯端(紫阳)依据《参同契》原理作《悟真篇》,兴起了以修命为主的炼养一派。

由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养;又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师;又因王重阳派兴起於北方,张伯端派兴起於南方,故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗,张紫阳派称为丹鼎派之南宗。据明都印《三余赘笔》载:“其南宗者,谓自东华少阳君得老聃之道,以授钟离权,权授唐进士吕岩、辽进士刘操,操授宋张伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陈楠,楠授白玉蟾,玉蟾授彭耜。其北宗者,谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子(即北七真)。

全真派在元以后发展的支派很多,其中以元邱处机(自号长春子)所开创之龙门派最为隆盛。邱长春,山东栖霞人,年十九为全真道士,师事王重阳。成吉思汗在雪山,遣使求之。邱长春应命行万有余里,历四载而始达雪山。成吉思汗问长生久视之道,告以清心寡欲为要。问治平之方,则答以止杀。成吉思汗甚器重,称为神仙,仍遣使送还。其后累降旨褒扬,并命邱长春管领“天下应有的出家善人。”由於邱长春受朝廷重视,社会影响较大,故龙门派在元代便信徒较多。

〔三〕真大道教

本名大道教。创使人为沧州刘德仁,时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说:

真大道教者,始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要,而不妄取於人,不苟侈於己者也。五传而至郦希诚,居燕城天宝宫,见知宪宗,始名其教曰真大道。授希诚太玄真人,领教事。

刘德仁,道号无忧子,沧州乐陵人。生於北宋宣和四年(西元1122年)。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康(西元1126-1127年)之变,随家徙居盐山太平乡。皇统二年(西元1142年),刘德仁二十一岁,托言老君授道,创建了“大道教”。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》:“金皇统二年十一月,迟明既望,似梦非梦,有老人须眉皓白,乘青犊车至,授玄妙道诀而别,不知所之。”又说:“一日晨起,有老叟乘犊车相过,摭《道德经》要言授之,曰:‘善识之,可以修身,可以化人’,乃授笔一支而去。“其教旨有九项:”一曰视物犹己,勿萌戕害凶嗔之心;二曰忠於君,孝於亲,诚於人,辞无绮语,口无恶声;三曰除邪淫,守清静;四曰远势力,安贫贱,力耕而食,量入为用;五曰毋事博奕,毋习盗窃;六曰毋饮酒茹荤,衣食取足,毋为骄盈;七曰虚心而弱志,和光而同尘;八曰毋悖强梁,谦尊而光;九曰知足不辱,知止不殆。“(同上)在道教炼养方面,主张”见素抱朴,少思寡欲,虚心实腹,守气养神。”(元杜成冤《改建先天宫记》)对於“飞升化炼之术、长生久视之事,则曰,吾不得知。”(元赵琳清《大道延祥观碑》)但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说,金大定十五年(西元1175年)诏刘德仁居燕京天长观,赐号东岳真人,大道教以此流传更广,“传其道者遍中国。”刘德仁死於大定二十年(西元1180年),前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚,元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福,在至元五年(西元1269年)曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文,其教更盛。其教至元末犹不衰,但元以后逐渐衰微,终于消失。

〔四〕太一道

创始人为卫州(今河南汲县一带地方)萧抱珍,时在金熙宗天眷年间(西元1138-1140年)。其教传“太一三元法籙”之术,故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术,而太一道独以此出名,颇与天师道相接近。主张以老子之学修身,以巫祝之术御世。元王鹗《重修太一广福万寿宫碑》谓:“初,真人既得道,即以仙圣所授秘籙济人,祈禳词禁,罔不立验。天眷初,其法大行。”元王恽《秋涧集》六一《韩君碣铭》谓:“远迩向风,受籙为门徒者岁无虑千数”。足见当时信奉太一道者之多。金熙宗皇统八年(西元1148年)诏萧抱珍赴阙,颇加礼敬,敕所居观额以“太一万寿”四字。元宪宗二年(西元1252年),元世祖忽必烈尚未正式登帝位,曾封萧抱珍为“一悟真人”。萧抱珍行教达三十年。卒於金大定六年(西元1252年)。

萧抱珍去世后,由其弟子韩道熙嗣教,仍袭萧姓,故亦名萧道熙。金大定九年(西元1169年),金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振,门徒增盛”(《秋涧集》四七《二租形状》),达数万人之多,其流布区域,“东渐於海”(同上)。太一道传嗣有秘籙法物,继法嗣者皆改姓萧,即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道,元世祖以“安车来聘”(《秋涧集》三八《清跸殿记》),并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿(本姓李),《元史?释老志》谓:“至元十一年(西元1274年),建太一宫於两京,命居寿居之,领祠事,且禋祀六丁,十三年(西元1276年),赐太一掌教宗师印”。太一道六传至萧全佑(本名李),七传至萧天佑(本姓蔡)。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间(公元1324-1328年)犹不衰。但以后则渐次衰微,终而消失。

〔五〕净明道

亦称净明忠孝道。该道派发勒於南宋高宗绍兴年间(西元1131-1162年)。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君(逊)降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”,“净明大法”始行於世。至元初,有道士名刘玉清,经他清整“净明法”之教法教理,造作《净明忠孝全书》,正式形成了净明道。该道派奉许旌阳(逊)为教祖。行教侧重以符籙禁咒驱邪降妖,以守一斋醮修仙度人。此道派传播於江南,在元明间影响较大,以后渐衰微。

全真派与正一道支派

以上五派,全真道、真大道、太一道,兴起於北方;正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来,道教分全真与正一两大道派,其他一切支派皆归纳於这两派之中。全真派支派较多,其主要的是:

(一)五祖派:即

道教尊奉之东华帝君王玄辅,号少阳,传少阳派;

钟离帝君钟离权(字云房),号正阳,传正阳派;

纯阳帝君吕岩(字洞宾),号纯阳,传纯阳派;

海蟾祖师刘操(字宗成),受於钟离帝君,传海蟾刘祖派;

重阳祖师王嚞,号重阳,传重阳派。

(二)北七真派:即

邱处机,号长春,传全真龙门派;

刘处玄,号长生,传全真随山派;

谭处端,号长真,传全真南无派;

马钰,号丹阳,传全真遇仙派;

郝大通,号广宁,传全真华山派;

王处一,号玉阳,传全真嵛山派;

孙不二(坤道),清静散人,传全真清静派。

(三)南五祖紫阳派:即

张紫阳(伯端)传紫阳派。

石杏林为第二代祖师,

薛道光为第三代祖师,

陈泥丸为第四代祖师,

白玉蟾为第五代祖师。

正一道支派也很多,主要有:

(一)大茅真君名盈所传清微派;

(二)天师张虚靖所传正一派;

(三)许真君传净明派;

(四)真武玄武派。道教传授经籙科仪,旧分三宗,又名三山符籙,总归正一派。

3诸真宗派系谱编辑

第一、混元派:

混元乾坤祖 天地日月星 三教诸经师 金木水火土

浑合本空洞 朝谒上玉京 虚无生一气 良久归太清

第二、混元派:

一永通玄宗 道高本常清 德祥恭敬泰 义久复圆明

混元三教主天地君亲师日月星斗真 金木水火土

尹喜真人尹喜派;又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派:

道德清高上 云呈守炼丹 九重天外子 方知妙中玄

心静自然体 发白面童颜 袖吞乾坤大 阴阳造化先

五祖派东华帝君,姓王名玄辅,号少阳,降生於战国。得老子寝中於终南山,梦传《黄庭经》,所得著世。二月初六圣诞,系山东青州府人。留传:

第四、少阳派:

弘宣无极道 习学理自明 有个长生路 飞升上云程

钟离帝君,姓钟离,名权,字云房,号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀,授道於终南山。四月望曰圣诞。留传:

第五、正阳派:

阴阳生造化 动静合本元 自得神仙指 方知妙中玄

纯阳帝君,姓吕名岩,字洞宾,道号纯阳(居彝圣宫,即元始台)。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸,隐於终南。受正阳祖师大道。四门人(梅、柳、林、磐)。留传瀛州龙沙派,即今:

第六、纯阳派:

寂然无一物 妙合于先天 元阳复本位 独步玉京山

海蟾祖师,姓刘名操,字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。

第七、海蟾刘祖派:省悟自归隐 修养本之神 散淡蓬莱客 逍遥阎苑人

重阳祖师,姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人,十二月二十二日圣诞。留传;

第八、重阳派

自己有真宝 何须向外寻 一旦成功满 飞升大罗天

七真派:长春祖师,姓邱名处机,字通密,号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传:

第九、龙门派:

道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明

至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁

未修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功

虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新

行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是宝

长生真人,姓刘名处玄,字通妙,号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传:

第十、随山派:

思道明仁往 全真性复常 景高和礼义 嗣信守忠良

裕谦贤旅泰 宗友茂惟祥 盛益希诚朴 玄元世永昌

金木万古续 智慧保宁光 圣体通三界 广大演自清

志虚空教化 月盈妙中黄 用功悟仙号 丹书现荣阳

行满乾坤秀 圆融衍相逢 莲开龙虎诏 超升崇利享

长真祖师,姓潭名处端,字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传:

第十一、南无派:

道本崇真理 玄微至妙仙 立在云霄上 功成必有名

大教明清静 宏演德惟良 悟元光体性 一志复圆融

冲寿通旅泰 了然衍望兴 中和宗正巧 智慧化全家

新友圣书诏 炼就宝金丹 裕谦常礼义 慈行满乾坤

龙虎广修理 模照永遐龄 山川千古秀 盛希守忠贤

长生真人,姓马名处钰,字通宝,号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传:

第十二、遇山派:

自元来正志 冲寿成仙丹 忠靖得礼义 了然见朝天

致虚端笃悟 本理淳全玄清微通大化 真常合妙言

崇教和法本 守仁有功夫 恭敬明智慧 圣体立遐龄

宏应演音信 高复现祥光 诚慈惟黄贵 全木会王逢

云升龙虎交 嗣希直用行荣茂乾坤秀 莲开衍宝兴

广宁祖师,姓郝名大通,字太古,号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。留传:

第十三、华山派:

至一无上道 崇教演全真 冲和德正本仁义礼智信

嘉祥宗泰宇 万里复元亨 清静通玄化 体性悟诚明

养素守坚志 虚灵慧业生希贤遵秘法 慎修保纯真

敬谨规良善 默功毓秀英 勤能扶世运 积久大丹成

永建根基厚 仙瀛书盛名 圆满光华照 云天庆上升

玉阳真人,姓王名处一,字精通,号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”留传:

第十四、嵛山派:

清静无为道 至诚有姐名 金玉功知巧 通此加地仙

玄冲宗义德 茂演教宏元 中和真法永 智慧保神全

恭敬成希盛 璞福世康宁 莲开丹书鉴 广大复圆融

旅泰万古续 常义现荣阳 洁渊威锦量 行满卯惟祥

未修空妙瑞 阐言守忠良 虞悟客一回 朴极献崶馥

清静散人,仙姑姓孙名不二,号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化元君”。留传:

第十五、清静派:

全真通玄理 大道德无为 性合灰尸解 只此百功夫

虚静明常应宏仁守至诚 嗣教宗元化 悟本自遐龄

保命登华会 妙中演洞清 超升广智慧 三界永康宁

长存修万古 行满法光明 勤用生利益 金木续乾坤

丹书祥速现 普照瑞龙麟高上神霄太 炼成运相逢

邱祖岔派,玄字分支。玄静祖师,姓孙名玄静,字元玉,号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传:

第十六、金山派:

玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真

常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传

宏扬开大化 正法度贤宗温良恭俭让宽仁慈善容

潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭

安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外 永与太虚同

邱祖本字岔派分支。齐真人名本守,字金辉。留传:

第十七、金辉派:

本合教中理 智时悟我机 远近从和起 阳子结金辉

超元守静致 同法会真人 诠义功斯尚 观文象乃纯

邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。

第十八、阎祖派:

复本合教永 圆明寄象先 修成龙绪业 历代嗣宗传

第十九、崂山派:

复驾云龙去 至教延七真 中元通玄理 福泽自德春

马处钰祖师岔派分支。遇山派(此派原本二十字,於同治十二年有房山县城隍庙来观,同众公议,重续八十字)。

第二十、清微派:

守德崇用福 一清季祖真 永高常正静 圆通宗本恒

金鼎结大丹 长生造化中 与天同无极 法嗣继犹龙

赤明阳和日 太焕碧玉宫 华夏兆臻弼 彦度紫垣东

云衢听仙韵芝裔实蔚丛 千代归黄道 诚维求元动

遇缘蓬莱会 山人智慧兴 续传奥妙理 支演万古风

第廿一、清微派

善道崇真祖 正元直德高 守清希大用 玄教延明朝

国阜世安静 何泰荣继诏 龙庆天长卯 岛融如舜尧

二茅真君,名固。陕西人。更名。留传:

第廿二、清微派:

崇虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本

克成大正 璧定文昌 一字增崇 计少玄祖

性如日月 体似玉银 合朝无上 万古留名

第廿三、又二茅派:

复虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本

克成大正 毕定永昌

三茅真君,名衷。系陕西咸阳人。留传:

第廿四、清微派:

混靖希景 守汝玄志 宗道大天 得性自尊

克崇祖德 光绍真应 师宝友嗣 永仁世昌

恭存依敬 伦思继本 丹贯以丞 灏演精信

念爱明持 载启先觉云章揖业 珠进遥芝

三茅真人,红刘名熹,字世伦,号大元。留传:

第廿五、静一派:

混靖希景 守汝玄志 宗道大天 德性同尊

克崇祖德 光绍直应 师宝友嗣 永世仁昌

以存恭敬 有自必丞 能思继本 端拱一诚

第廿六、张玉皇高上派:

道德功行成 清静保全真 黄庭聚万象辅护自元君

第廿七、清微派:

思道景守以自清 德振绍顺继敏宗 志启弘宸拱先智

慧显祝延永成功 合荣圣教证玄琮 义理开明万法通

至静常存真一处 虚心怡朗性圆融

第廿八、清微派:

思道文德时自奇 守真存正继雍熙

从演妙法承宗惠 百世调理嗣汉技

第廿九、清微派:

思道文德时自奇 守真存正继雍熙

玉兴智慧延广衍 培祝隆新锡佑之

第三十、清微派:

思道大应久悟 日仕普济真元

玄良宜崇文智 明镜广报宏思

第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派:

冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 仙源愈兴振 福海启洪波

天师张虚静真人,系江西庞虎山信州人。留传天师,宣统元年仲春,重续二十字。

第卅二、正乙派:

远近资元运 久长保巨浮 道惟诚可宝 德用信为珍

秉教宏丹籙 葆真启世人 鸿图辇景祚圣泽振昌辰

玉局受经后 贵永传灵根 青城垂氏派 妙法继洪钧

第卅三、天师正乙派:

一德守真元 清扬印本玄 静明存正道 太素永通宣

蜀都降龙虎 所悟乾坤全 教法无中有 丹书古今传

第卅四、张真人正乙派:

一元义道至 真全守太清 照应通玄理 惟希最有成

第卅五、正乙派:

永志玄守道 正乙继元宗 真常明悟性 宏教演法通

星月皎天汉 清静点行功 抱一无量念 机理至仁中

第卅六、正乙派:

一渊以道始 国祚永安宁 往通常玄理 惟希狩景成

万源从始玉 朗然烟洞明 真法达自性 超宗义越亭

第卅七、天师张真人正乙派:

守道明仁德 全真复太和 志诚宣玉典 忠正演金科

冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 三山扬妙法 四海涌洪波

第卅八、正乙派:此派自光绪八年八月,系通州里二四佑民观继起

从守真正元 道往体崇安 清静功成满 玄妙步云仙

金光冲霄汉 超然玉京山 圆通大智慧 万古永留传

第卅九、正乙派:(后门火神庙)

思道应云正乙 终成万世圆通 是法先贤有德 端然永选仙功

民国八年二月初一续:

存心现理养性 守本诚和沦静 智慧犹惜上远 得诠复还安定

第四十、天师张道陵真人正乙派:

正乙守道 修往延洪 鼎元时兆 秉法钦崇

福善永寿 明智昌隆 熙朝嘉绍 静演真宗

光大恒起 广运会通 乾坤清泰 万事成功

第四十一、正乙派:

怀玄抱真 道合无为 养素守默

保光图和 致虚冲阳 承化弘先

第四十二、天师分支尹喜派:

化弘元密 道德真常 灵源镇远 天蓬维黄

五登水参 二桂恒昌 清承祖印 奕世绍芳

第四十三、真武玄武派:

宣渊一道志 求德振常存 照应通玄理微希太景成

第四十四、吕祖天仙派:

妙玄合道法 阴阳在乾坤 志心归命礼 万古永长春

清静无为宗 临通大洞金 暂状师得位 辉腾谒太空

第四十五、天仙派:

崇高容文德 永远坚立经 遵尊万化体 守养一炁成

第四十六、天仙派:

灵宝无二法 真一启玄宗 清静妙难思 祯界叙太空

第四十七、吕祖蓬莱派:

圆通智毓用 始清重密真 丹体赴蓬莱 宝鼎炼成金

云霞生造化 光明妙元根 道德福田本 万古永长春

第四十八、葛真君天台派:

混元分太清 玄微自古今 释儒悉皈依 三教合元君

第四十九、许真君净明派(系江西人)

天德高无量 照明自古今 玄元闻见处 总合圣贤心

道德宏清静 法源广大成 东汉有章数 功果保忠祯

第五十、果老祖师云阳派:

崇静真阳复至坚守太守 智礼清白信 存义法明长

道贵诚正理 德尚实和行 参赞乾坤机 变运造化功

第五十一、铁拐祖师云虚派:(七月初十日圣诞)

太玄了清辉 鹤然谢瑞徵 功高身心贵 妙诀合天心

第五十二、何仙姑云霞派:

高居三界外 回首盼世尘 谁是女丈夫 请来同修真

第五十三、曹国舅金丹派:

芝田白鹤栖 丹物炼药丸 遍体是纯阳 飞身入云汉

第五十四、曹仙姑清静派:

发个冲天志 修行有何难 太阳炼形去 妙理至奥玄

第五十五、樵阳真人玉线派:

无恒常自在 静慧一真如 性定心空寂 玄元道法兴

陈搏老祖系四川夔州府人,留传:

第五十六、老华山派:

须度玄明月 朗然雷随风 蓬莱真清静 道德中可东

性定发祥泰 阴阳妙法通龙虎交变化 乾坤堆满充

金木还本体 来往运全功

第五十七、周祖灵宝派:

思道洞本重 明香克理忠洪良居士显 一嗣永承宗

德大传家久 清修福泽长 世肇因衍庆 慈风蓬业祥

第五十八、周祖铁冠派:

思道大应恒吾 月仕普济真元 崇文智明镜广

心传崧岱显杨 静默中存志诚 寿永泰运亨昌

第五十九、徐复阳祖师鹤山派:

复驾云坎至 崇教道九真 种正通玄理 福泽自得春

第六十、鹤山派:

重临修仙侣 光华常延增 乾坤均相配龙虎交黄庭

秉剑立善法 逍遥遇遐龄智慧明日月 还升太和宫

第六十一、自然派:

玄云曲端静 清虚色自轻 月圆皈命礼 抱意管丹诚

元玄明至本 大详理幽微 参透无中有 方可达希夷

第六十二、三丰祖师自然派:

惟道然之本 若守可以隆 功德归盛泰万世礼仙真

本静从玄教 福寿永长兴 合清仁志点 秉义复元登

第六十三、三丰派:

道德杓宏容 真正守长清 万强工夫首 宗来教方春

星月皎天汉 守静默行动一德无量念 玄理至仁忠

第六十四、三丰派:

玄云通道居端静 白鹤乘虚各自清 师资月圆皈志礼

身中抱一管丹成 太上渊微入妙元 凌云星朗贮壶天

功侯到日方许就 始悟真言信可传

第六十五、三丰派:

大道英勇德 真正守常存 万疆共福寿 宗脉教芳春

第六十六、三丰祖师日新派:

大道应永得 守教志常真一阳来复本 同静德玄风

第六十七、日新派:(此派系光绪八年七月二十日续起)

冲和天根定 涵养易书深 宝元得正体 归吉万年身

第六十八、三丰祖师蓬莱派:

圆通智敏用 是清修觅真 丹体蓬莱会 保定炼成金

萨真君,名守坚,号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传:

第六十九、天仙派:

孤肩担日月 老鼎铸乾坤 玉豆黄庭跃 金光紫气悬

群仙还大药 古塔露穴烟 三宝钟千幻 九重法一传

神钦飞锡客 鹤听点花禅 万象归元始 同生极乐天

熙和登福宁 清静远尘缘 瑞自芝兰霭 祥从云汉迁

志诚思济普 功久德思全 若悟虚无学 常参妙与玄

第七十、萨真君西河派:

守道明仁德 全真复太和 志诚宣玉典 中正演金科

冲汉通圆满 高宗居大罗 武当兴法派 福海起洪波

第七十一、萨祖派:(系宣统元年三月二十六日,由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓道友)

道德广正化 全真冲本城 清静机玄妙 无为从复融

体仁宏正化 悟性显智宁 溪惟通莲合 世金永发兴

郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传:

第七十二、龙门华山派:

通玄全真冲和德 正本恒成位尚仙 仁能贞心传义起

世见生前洁太元 子阳遍转归至道 盈宿守静保丹田

情高悟开复天理 自然长颜如松年

第七十三、邱祖又派:

道守悟玄微 清静本希夷 无为自然妙 又继龙门裔

真常德正止 重开凤唱奇 功成超紫府 丹诏赴瑶池

第七十四、郝祖岔派:(在武当山,开基於明朝。留下此派,即名郝祖岔派)

道铃治明惠建贞一亨嘉 莫哔纯翠景 兆裔永流传

至虚无上理 澄清定宁基 冲和德正本仁义礼智信

第七十五、王祖岔支仑山派:

宏运庆万礼 大用守真源 忠信怀仁德 礼义学道先

吕祖门人李清庵真人留传:

第七十六、先天派:

自一无上道永忠太夫人 礼高重进本 可得万代清

志诚和妙有 炼性合融明 澄湛通玄化 无罡温玉京

第七十七、本山派:

碧山传日月 守道合自然 性理通玄得清微古太元

真静常悠久宗教福寿长 庆云冲霄汉 永远大吉昌

第七十八、陈、赵二师留传栖安派:(此派系自光绪元年春月续)

教垂万古 淡泊家风 栖安同德 宏演三乘

凝清高洁 吉庵圆通 混合为一 道继犹龙

张紫阳真人,於雍熙年间 在台州府天台县崇道观。留传:

第七十九、紫阳派:

陵源觉海静 宝月性天明 随景无华谷 得符瑞泰清

参悟名真理 修为筑到基 完全成圣果 自在乐希夷

灵素中常妙 葆光翠太空 道高超极则 德懋证玄通

邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓张名宗囗,字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间,重赴白云观传法。门下弟子等,因徒众人繁,叩请原遵“宗”字为第一代号。

第八十﹑霍山派:

宗诚信崇绪 修善法欤超 囗慧传千士 智慧贯天高

耕兴龙门教 静参玄中妙 云度众生戒 万载尊师道

第八十一﹑御制九宫山派:(姓张名道清)

道宗元太希 惟天可守之 以智绍弥祖 端显应良师

公子茂中景 叔孙克世时 孟仲季若善 居处自然熙

增广承嘉祉 融逍得静机 万年类永锡 佐国瑞云奇

第八十二﹑彭祖真空派:(此派自民国二年戒期,汤静谦由江西带来)

普圆溥照觉性 应度慈光黄庭 正达道耘源通谱愿成善果

真常智慧全 证盟功德海 修悟定超元虚静和仁义

清微志妙先 嘉祥尊大极 万里总同原有时参厥旨

随在契天机 若能归一贯 平易亦神奇

章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡,石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道,二十七岁结庵丝罗山,即今太平山也。年五十三诊,端坐而逝。留传:

第八十三﹑广慧派:(此派系民国五年丙辰八月初八日,由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。)

广德通玄净 壶空悟乾坤 清守炼金意 矩本一中稀

定祥元贞吉 虚明幻化期 实承符法理 万古太平春

至善宜知止 纯修在返真 丹成能见性 证果有良因

(此派系民国五年丙辰八月初八日,由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。)

第八十四﹑华山派:此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续:

自求精微妙 洪昌圣贤心 昆仑阐大法 咸登谒玉京

三界十方内 遍地黄芽生 龙虎盘坎离 五气华池中

了然永腱脱 逍遥斗牛宫 位列诸胜景 光照满乾坤

第八十五﹑华山派(南方后续)

自求靖末朴 宏常盛有恩 昆仑重大华 戚珂何封增

三界千古秀 极锦丹桂兴 山海龙虎交 阐彪现遐龄

了然端敬建 新友广浩勤 裕谦渊斌馥 普照满乾坤

第八十六﹑尹喜派:(尹喜真人尹喜派,此乃南方带来)

道德清高上 云呈守炼丹 九重天外子 方知妙中玄

清静自然体 发白面童颜 神吞乾坤大 阴阳造化先

悟本以正礼 冲和养太元 轻寂全术柄 一定龙虎盘

慧法祥光现 莲开宝林宣 身应归根穷 气住复命关

三千功圆满 异姓合宝仙 逍遥蓬莱路 今朝玉京贤

第八十七﹑三山滴血派辈运玄根长:(明末清初 华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一)

守道明仁德 全真复太和 至诚宣玉典 忠正演金科

冲汉通元蕴 高弘鼎大罗 三山愈兴振 福海涌洪波

结语:

道教之分宗派,实始自宋﹑金之间。一支道派,实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相嗣的系谱,有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭,该观常住道众则大多为龙门派弟子,这里的住持,则必须是全真派的高功,他代表全真龙门派祖庭的道统,称之为一代宗师。

《诸真宗派总簿》所列道派,截止於清溥仪宣统年间(西元1010~1911年)虽说列有八十六派,实际上只有八十支派,有些是系谱的续字,不是独立一派。就现在来说,道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派,过去的小支派,不入於全真,便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间,均能互相尊重,共同弘教。发扬道教光辉

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