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学仙必成 -中华仙学  

2008-11-20 19:16:15|  分类: 中医 气功 道家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学仙必成

 

陈撄宁

编者按:

   《学仙必成》全文近1.7万字,实乃道家修行的抱本秘诀,当然也是陈师提倡的仙家修行法门,走的是道家独善其身的路子,陈师也并非不知双修的法门,但是他自己也认识到双修对真正回归到大道的本源,毫无真正价值,他亦曾攥文指出,双修法门在炼精化气阶段或许有用,到炼气化神阶段则无所见长了.

  这个版本后来落在田诚阳道长处,值得一提的是胡海牙先生竟然对此文也未得全窥,可见价值是非同小可,现在网络时代,大量资料迭出,这非我们当年所经历的气功时代所比,一本书籍往往靠自己省吃俭用换来,现在我身体单薄的毛病可能也是当时所致.

  师傅曾言陈师后来修不成,实在是环境所致,当然陈师最后是怎么样走的,谁都不知道.故小子我也不敢妄言.

  当然如陈师所书的,要修这个道,费钱也甚,正所谓无财不养道呀.想想修道何尝不是富贵之士,博学之士,慧根大器之士养真法门!

  文章虽只是万字,却已经堵住了世间亿万之文字,该文不出,估计仍旧会有长篇累椟,纠缠不清之文字的出现,然黄金向来也只是一小掠而已,一但财富齐全,携书归隐,抱元清净之道,又岂是管蠡之辈可比!

  望各位珍之慎之,感恩礼拜,以慧眼识大体,方不负陈师往昔在世所施教化之功!

篇前语

   仙学乃超人之学,非一般人所能奉行。余往日注解几种道书,乃专为少数同志而做,原无普遍流传之意,与宗教家传教的性质绝不相同,本篇亦然。

浮生若梦,聚散无常。未知何日方能再见,因此书此篇留赠,聊以笔墨,代口授耳。

后列九条,宜写在封面,今姑且列于本篇首页中。

一、此书只许本系统内诸道友钞录不可让外人钞录。

二、非本系统诸友,若工夫已有程度,立志上进者,可参看余已经出版各书及《扬善杂志》,《仙道月报》等。俟其对于余之学说有相当之认识,遇有机缘或可将此书给他一观,但只能来家中阅读,不可借出门,更不可钞录。

三、若其人确属为至诚君子,阅此书后,必欲再求深造者,须正式归入本系统之内,方许为其仔细说明,否则不负解释之责。

四、关于实行工夫,先天后天各种作用,余之训诫未曾详细写出,况且此等作用,非文字所能形容,望诸道友严守秘密,勿忘今日自己之誓辞。

五、若其人自尊自满,不屑谦下,不肯虚心,只想得便宜,此种人即非载道之器,虽十分好道,亦不可给他看。

六、若其人有江湖习气,与我辈气味不投,虽表示谦虚之态,亦不可给他看,更不可让此种人混入本系统之内,庶免败坏名誉。

七、此书慎防无意中被他人窃取,或窃钞而去,改头换面,出版卖钱,并防落到江湖贩道者之手中,加添枝叶,当生意做,余往日已有经验,此后望诸君勿再蹈覆辙。

八、此书钞本,不可从邮局寄递。防他人拆阅窃钞。

九、此书附录中,去病延龄方便法,本系统诸友若自愿钞录几份,赠送至亲好友者听便,但《学仙必成》本文要语,不可钞赠。

每一钞本,必须将前列各诫条写在封面,余往年认为大道贵在公开,不懂古人严守秘密是何用意,后来阅世既深,遂知此道实有秘密之必要,即如佛教,总算是公开普渡,尚且有密宗,而孔教中亦有性与天道不可得闻之叹,不仅仙道为然。设若完全公开,则此道失其尊崇之价值,人将视为无足重轻。言者谆谆,听者藐藐,公开之意,本欲善度,结果适得其反。此道虽与宗教、哲学、科学皆有关系,然而非单纯劝善之宗教,非空谈理论之哲学,非偏向物质之科学,研究起来,简直是一种超人的学术,实行起来,可称为人类中最高尚的事业。既称为事业,当非一人之力所能包办,所以要有团体组织,若要成就一个集团,必须先能自成一派,要独立自成一派,必须本派中具有特长与优点,而非其他各道门能知能言者,然后本派方有独立之资格。若完全公开,则他人之秘密我不能知,我等之特长与优点,他人都已明了,我派失其凭借,即不能成立,而诸君修炼之目的,亦难以达到,因此要守秘密。

诸君或疑古人修仙,并无集团之说,须知古人有几种办法,今人皆不能仿效。

一、投入僧道门中,藉彼宗教原有团体做安身之所。

二、虽不出家,而能在山林中做隐士,有田地可够生活,不问国家社会之事,过他的清闲岁月。

三、有大富贵人做护法,一切不须自己劳心劳力去营谋。

这三种办法,在今日之下,皆难做到,不得而已,才有团体之计画耳。

 

   宇宙间为什么要生人生物?这个问题最难解答,留到后来再研究。我们现在所急须知道的,就是用如何方法,可以免除老病死之苦。

 

  生与死,是相对的。既有生,自然有死。若要不死,先须不生。所以佛家专讲无生,果真能做无生地步,自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死,乃心性一方面事,肉体之衰老病死,仍旧难免,痛苦依然存在。因为有以上缺点,仙家修炼功夫,遂注重肉体长生,欲与老病死相抵抗。

 

  虽然方法甚多,但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者,非徒无益,而且有损。道书虽不可不看,却不可尽信。有些道书,是冒名伪托的,根本就无价值(伪托书中,亦有好材料,要自己善于识别)。有些道书的作者,对于此道,并未十分透彻,竟大胆的做起书来,贻误后学。有些道书,虽有作用,做书的意思,是要给当时几个富贵人看的,并未替普通人设想。有些道书,故意闪烁其辞,指鹿为马,不教人识透其中玄妙。有些道书,叠床架屋,头上安头,节外生枝,画蛇添足,分明一条坦途,偏长出许多荆棘。有些道书,执着这面,而攻击那面;或是笃信那面,而不信这面。岂知实际上做得好,两面俱能有成,非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书,反误了大事。

 

  不得口诀,无从下手;只凭口诀而缺少经验,亦难以成就。口诀几句话可以说完,经验需要随时指点,对症用药。口诀是死板的,经验是活泼的。若非自己经验丰富,不足以教人。  清静功夫,与阴阳功夫(余所谓阴阳功夫,比较江湖先生所传授者,大有分别),素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效,但在今日环境之下,不便和诸位道友谈阴阳功夫。因为条件不完备,实行起来徒惹麻烦,加添魔障。

 

  即就阴阳功夫而论,亦仅能施于初下手之炼精化气;及至中间炼气化神,阴阳功夫已无能为力,自然走到清静路上来了;最后之炼神还虚,更非清静不可。所以,此后专讲清静。

 

  一步登天,是不可能的事。吾人若立志与造化相抵抗,须要分开步骤,循序渐进,不宜躐等而求。这件事,是实行,不是空想。空想,可以唱高调;实行,则当由远及近,由浅入深。  变通在世间做人的办法,一生过程,大概分作三段:二十五岁以前,是求学时代;二十五岁以后,至五十岁,是进取时代;五十岁以后,至七十岁,是保守时代;过了七十岁,身体衰朽,待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病,到了六十多岁,就如日落西山,未必人人都有能活到古稀之寿。所以人生过了五十岁,即当抑制自己的野心,勿再和社会奋斗,要留一点余力,和造化小儿及阎王老子奋斗。

 

  终身为生活奔走的人,谈不到修炼二字。最低限度,也要家庭生活勉强可以维持,用不着再去劳心劳力。年龄将届五十,已经饱尝人生痛苦,阅尽世态炎凉,觉得做一个人实在没有意味,此时正是学道的好机会,就应该即刻预备起来。

 

  第一步,先将家庭事务安排妥贴,让他们生活无忧。儿子能负担者,就交托于儿子。儿子尚未成立者,暂时请至亲好友代为照管,或令他们和叔伯家庭住在一起,然后自己方能脱身。

 

  另外提出一笔修炼经费,估计能管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈,亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人,身体多半亏损,或须药饵调理,仅靠普通饭菜,恐不足以养生。所谓五个人者,乃最合式的道友二人或三人,佣工二人或一人。连自己共五人。  

 

另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方,未免纳闷(笔者注:当为烦闷。张涛按,撄宁夫子的文笔,每不拘一格,遣词用句,都有别有会心的地方。纳闷二字,很传神。)有时需要游览名山胜境,使身心得以调剂。设在游览期中,寻到比较更好之处,不妨迁移到彼处修炼,或者在彼处多住几时,再回到此处亦可。所以每年的旅行费,不能算在日常生活费之内。

 

  第二步,选择适宜于修炼之场所。须要近山林,远城市。有终年不断之泉水,有四季常青之树木。东南方形势开展,可以多得阳光;西北部峰峦屏立,可以庶避冬季寒风。地方民俗要纯良,购买用品要便利。又要植物茂盛,才有生气,最好有松柏杉等类的树木,由针状叶中吐出特别香气,人吸入身内大有益处。此种树木,皆要成林,香气散布,始觉浓厚,稀疏几株,无济于事。

 

  东南各省,无论农村或山林,多产蜈蚣蛇虫等物,常常爬到人家床上来。所以房间要干净,门窗要严密。厨房更要十分留意,防饮食之中毒气侵入。  屋内陈设,务求简单。若非日常必需品,不宜放在屋内。静室中,光线要充足,空气要流通,以防微菌滋生。惟正当做功夫时候,光线不宜过亮,过亮则心神难得安定。室中不宜吹风,有风则容易受感冒病。  无论住在什么地方,总不能不和人家往来,或者尚有交涉事件。正式做功夫的本人,不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻,撑持门户,购买食物,督察佣工,以及日夜轮班保护静修之人,勿使受意外之惊扰,皆赖诸道友分担其责任。

 

  第三步,改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人,尚且懂得某物于我有益,某物于我有损。有益者,宜常吃;有损者,宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人,每不知注意此事,难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙,而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。  谈到改良饮食,先决的问题:专吃素食。按事实而论,肉食之徒,也有长寿的;专吃素食,也有短命的。似乎吃荤吃素,与人之寿无关。然作精密观察,究竟吃素的,比吃荤的少生疾病,在医学上颇有根据。实行做修炼功夫,当然以吃素为合法,并且不违背仁慈之心理。但也要配制得宜,营养不缺。若饮食太菲薄,弄到面黄肌瘦,血液干枯,则不免为肉食之徒所窃笑。

 

  吾人每天饮食所需营养质,最重要的,有三种:一碳水化合物(又名淀粉,亦名糖);二蛋白质;三脂肪。何谓碳水化合物?即碳、氢、氧三元素化合所成之物,如淀粉、糖等类。何谓蛋白质?即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。何谓脂肪?即各种油类。  碳水化合物,米麦中最多,豆类次之。蛋白质,黄豆及卵黄、卵白中最多,米麦次之。脂肪,除各种油类外,黄豆及卵黄中所含最多。以上三种营养物质,在每一个身中,每天需要多少,则不能一律。今只可言其大概之数,亦是按中国人体质而论。碳水化合物,每人每天需要九两;蛋白质,需要三两;脂肪,需要二两(五十岁以上至六十照此数九折,六十岁以上至七十照此数八折,七十岁以上至八十照此数七折,市秤计)。劳心的人,与劳力的人,所需要营养质,数量多少,当有分别。

 

  牛奶、鸡蛋、鸭蛋,可常服食。自磨豆浆,可代替牛奶(豆腐店出卖之豆浆,嫌其水分太多)。芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油,皆可轮流食用,惟菜籽油性味不佳,勿食为妙。甲乙丙戌四种维他命,上等牛奶中皆有之,惟缺少丁种。

 

  五味皆宜淡,不宜浓。若能完全淡食最好。

 

  甲种生活素,奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。

 

  乙种生活素,麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。

 

  丙种生活素:白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。

 

  丁种生活素:鸡蛋黄、奶油中最多。  戊种生活素(戊种,又名庚种,即维他命G):鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。

 

  凡吃蔬菜,最要洗得干净。但不宜煮得太熟,太熟则生机消灭,吃下去没有益处。亦不宜太咸,太咸则菜汤不能多吃,而菜中生活素,大半弃在汤中,未免可惜。  蔬菜要从地上刚拔来的,生机充足。若隔一两日,或浸在水里,菜中所含生活素,不免损失大部分。  各种干果、水果,皆可常吃,但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果,热体宜吃鲜果。凡新鲜水果,大概是凉性;而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类,大概是温性(中凉性,即西医所谓第三种维他命。中医所谓血热,即西医所谓坏血症)。

 

  (新鲜蔬菜及新鲜水果中,皆有维他命C,干果中则无C,因维他命C喜水而怕干。)

 

  南方山中多竹,产笋最多。做素菜的人,常喜用笋做主要食品,味颇鲜美。但此物性,与人无益而有损,不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类,亦当禁绝勿用。  专做静功的人,每日饮食物料及时间,须有特别规定,不能与寻常习惯相同(若不肯改变寻常习惯,决难有成)。其他道友及佣人,每日三餐或两餐听便。

 

  第四步,起居饮食,都安排好了,就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里面打坐,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫;只晓得闭着眼睛,在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都有是从身体外面摄取进来的。凡人到了五十岁以后,身中物质与精神,大半亏损,所存无几。纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。人没有饮食,就不能维持生命。没有空气,更是立刻便死。饮食空气,对于身体,关系如此重要,并且都是由外面进来。据理而论,一个人,只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免生老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。或谓:人的身体构造,像一部机器。年代用久了,自然要损坏。身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料,即使不断的加煤加炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老,并非因为缺乏食料,即便长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。

 

  愚谓:拿机器比喻身体,虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿,身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿身体大多少?孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童身体大多大?请问一部小机器,过几年,能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有生长之能力否?身体或动或静,由自己意思做主;机器动作或停止,须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的,究竟与机器之无生命的不同。

 

  人既然有生命,不是机器,就应该永久长存。为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:(一)是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,数十年未尝添补。(二)是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃,自幼至老,数十年未尝执管,因此身体遂不能永久维持。




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